이집트 유물

 

 

 

 

기원전 15세기에 지어진 고대 이집트의 신전인 덴두어 신전이다. 로마가 이집트를 점령했을 당시 아이시스, 오시리스 여신과 누비아의 두 왕자에게 봉헌되었다. 1963년 아스완 댐 공사로 신전이 수몰될 위기에 처하자 유네스코의 도움으로 해체하였으며 1978년 메트로폴리탄 박물관에 재조립되었다.

이집트 사원은 단순히 컬트 이미지를 위한 집이 아니라 디자인과 장식에서 다양한 종교적, 신화적 개념을 대표했다. 한 가지 중요한 상징적 측면은 이집트인들이 알고 있는 자연계의 이미지로서 사원을 이해하는 것에 기초했다. 사원 기지를 라이닝하는 것은 나일강 신 하피의 형상으로 상징되는 물에서 자라는 것처럼 보이는 파피루스와 연꽃 식물의 조각이다.현관에 있는 두 기둥은 연꽃이 낀 파피루스 줄기의 높은 다발처럼 하늘을 향해 솟아 있다. 문과 사원 입구 위에는 하늘의 신인 호루스의 날개가 펼쳐진 태양 원반의 이미지가 있습니다. 하늘은 또한 입구 현관의 천장에 나타나는 독수리, 날개가 펼쳐진 것으로 대표된다. 

지구와 하늘 사이의 외벽에는 왕이 종자를 들고 있는 신들과 생명의 상징인 앙크에게 제물을 바치는 장면이 새겨져 있다. 그 형상들은 가라앉은 안도감으로 새겨져 있다. 빛나는 이집트의 햇빛 속에서, 그 인물들의 가장자리를 따라 드리워진 그림자들은 그들의 윤곽을 강조했을 것이다. 이시스, 오시리스, 그들의 아들 호루스, 그리고 다른 신들은 그들의 왕관과 그들의 형상 옆에 있는 비문으로 식별된다. 이 장면들은 두 개의 수평 레지스터로 반복된다. 왕은 그의 레갈리아와 그의 이름에 의해 확인되며, 그의 머리 가까이에 카투치 라고 불리는 긴 타원형 모양으로 나타납니다. 많은 카투치는 단순히 "파라오"라고 읽는다. 이 왕은 사실 로마의 카이사르 아우구스투스였는데, 이집트의 통치자로서 전통적인 섭정에 자신을 묘사했었다. 

 

 

 

<왕의 비방으로서의 하렘하브>기원전 1336~123년 신왕국
하렘하브는 투탕카멘 휘하의 왕실 서기관이자 군대의 장군이었다. 그는 Aya의 통치 기간 동안 계속 봉사했고 결국 Aya를 왕으로 승계했다. 이 조각상은 하렘합이 왕위에 오르기 전에 만들어졌다. 하렘합은 자신을 낙서로 묘사함으로써 자신을 문맹 개인들의 엘리트 집단에 속한다고 선언함으로써, 위대한 관리들을 지혜와 배움의 사람으로 묘사한 천 년 이상의 전통을 따른다. 그는 똑바로 앉지만 긴장을 풀고 시선을 약간 아래로 향했다. 무릎을 가로질러 그는 낙서의 후원자인 토스 신에게 찬송가를 작곡한 파피루스 두루마리를 풀었다. 왼쪽 무릎에는 잉크가 들어 있는 껍질이 놓여 있다. 그의 왼쪽 어깨 위에는 각 끝에 미니어처 스크라이브 키트가 부착된 끈이 있다. 아문 신의 형상이 팔뚝에 절개되어 있어 아마도 문신을 나타내고 있을 것이다.  이 동상에서 줄지 않은 젊음의 얼굴은 가슴 아래의  살의 접힘에 의해 경시된다. 이러한 예술적 관습은 그 주제가 지혜의 시대에 이르렀음을 나타낸다. 낙서 포즈는 모든 공식 이집트 동상에 공통적인 정면 방향을 나타내지만, 뒷 기둥이 없기 때문에 라운드에서 조각품으로 더 충분히 평가 될 수 있다. 젊은 얼굴은 투탕카멘(50.6)을 묘사한 많은 조각상에서 볼 수 있는 특징을 반영하고 있으며, 이 웅장한 실물 크기의 조각의 스타일은 후기 라마사이드 예술을 기대하면서 초기 아마르나 시대의 부드러움과 자연주의를 일부 간직하고 있다. 

<왕녀의 머리모양의 뚜껑이 달린 카노피 자>다. CA. 1349–1336 B.C. 또는 그 직후, 신왕국, 아마르나 시대
이 캐노피 항아리는 장례적인 맥락을 위한 것이었지만, 뚜껑 위의 얼굴은 좀 더 공개적인 초상화에서 기대할 수 있는 기술과 보살핌을 가진 주인에 의해 조각되었다. 그녀가 죽을 때 주인의 나이가 어떻든 간에, 그녀는 영원한 사후세계에 대한 젊은 얼굴을 받았다. 가느다란 코,  눈, 감각적인 입으로 얼굴의 모양은 왕실을 아마르나로 옮긴 후 아케나텐의 통치 후반부의 산물로 식별돤다. 항아리와 뚜껑은 고대에 변경되어 원래 주인을 식별하는 것이 극도로 어려웠다. 그 두드러진 얼굴은 아마르나의 왕족 여성들 중 한 명을 나타낸다. 누비아 가발로 알려진 겹치는 곱슬머리의 머리 모양은 어른들에 의해서만 착용되었으며 아케나텐의 가족 여성 구성원들 사이에서 인기가 있었다. 이마의 중앙에 있는 구멍은 가발의 꼭대기에 꼬리가 보이는 양육 코브라의 별도로 조각된 상체를 고정한 적이 있다. 우레이우스라고 불리는 이 왕실의 보호자는 왕과 여왕이 독점적으로 착용했다. 

 

 

 

 

<유니와 그의 아내 르네누테>다. 기원전 1294~1279년.  라메사이드 신왕국
이 수치들은 유니가 그의 아내 레누엣 옆에 앉아 있는 것을 나타낸다. 아슈트 시에 살았던 유니는 왕실의 수석 서기관이자 의사를 포함한 많은 다른 사무실의 소유자였다. 동상 밑부분에 새겨진 추가 비문은 유니의 책임을 더욱 정교하게 표현한다. 유니의 주름진 치마의 중앙 주름에는 다음과 같은 비문이 있다. "신의 제물 테이블에 나오는 모든 것을 기원합니다.,.,그리고 그레이트 엔클로저[헬리오폴리스의 사원 단지]에서 나오는 모든 순수한 음식은 수석 서기관, 왕실 서기관인 유니, 정당화된 편지들을 위한 것이다." 르네누트는 남편의 어깨에 오른팔을 다정하게 둘러댄다. 동상의 뒷면에는 아문레의 가수로 묘사되어 있다. 왼손에는 금속 평형추 옆에 메나트라는 무거운 구슬 목걸이를 들고 있다. 메나트 목걸이는 손에 들고 심벌처럼 흔들리는 의식 도구였으며, 특히 하토르 여신을 섬기면서, 또한 다른 신들의 존재로 들어갈 때도 그랬다. 그들의 높은 세속적이고 종교적인 위치에 적합한 유니와 레누엣은 시대에 유행하는 정교한 가발과 세련된 린넨 복장을 하고 있다. 레누엣은 연꽃 필렛과 넓은 칼라라고 불리는 목걸이로 장식되어 있다. 구슬은 네퍼 상형문자("좋은" 또는 "아름다운"이라는 뜻)의 모양으로 꽃병과 꽃잎을 제공한다. 가발에는 검은 흔적이 남아 있다. 그 부부는 우아하게 조각된 사자 발을 가진 벤치에 함께 앉아 있다. 움푹 들어간 안도감과 위로 올라간 의자 뒷면에는 고대 이집트의 애정과 추억의 이상을 보여주는 두 장면이 있다.,상위 레지스터에서 이들은은 아들로부터 제물을 받는다. 낮은 곳에서 이들은 부모님에게 음식과 음료를 제공한다.

<콘섬과 타트의 아들 몬투와 스크리브 드제드콘수에팡크의 예언자 블록 동상> 기원전 690~610년.
25세기 후반과 26세기 초반에는 블록 동상 형태의 견고한 아름다움이 특히 어두운 표면의 단단한 빛에 의해 크게 높이 평가 되었다. 이 형태는 얼굴에 강한 강조를 하고 그 당시에 선호되었던 종종 엄격한 표정을 보완한다.  동상의 앞면에는 콘섬과 타트의 아들인 드제드콘수이에팡크의 이름, 칭호, 혈통이 있다. Djedkhonsuiefankh는 테베의 다세대 성직자 가족과 연결될 수 있다. 기지 꼭대기에는 룩소르 사원에 놓여진 동상을 통과할 사람들에게 제물을 바치는 요청인 산 자에 대한 호소가 있다.,  기둥에는 사이트 공식으로 알려진 새겨진 공식이 있다. 

 

<히포포타무스("윌리엄")>이다.  1961-1878 B.C.년.  이 상태는 하마의 상태 (대중적으로 "William")와 함께 지하 4 중주에서 지하의 세라믹 물질을 채굴하는 것으로 추정된다. 블루 글레이즈, 몸에 연꽃과 함께 연잎 등이 그려져 있다.

<조정 중인 여행용 보트>다. 기원전 1981-1975년.  이 강보트 모델은 11세 네베페트레 멘투호텝 2세 휘하에서 경력을 쌓기 시작해 12세 초까지 계속 왕들을 섬겼던 왕실의 수석 스튜어드 메케트레의 바위 컷 무덤으로 통하는 통로 옆 숨겨진 방에서 배, 정원, 워크숍 등 23개의 다른 모델들과 함께 발견되었다.  메케트레는 작은 오두막 그늘에 연꽃 냄새를 풍기며 앉아 있는데, 실제 보트에서는 린넨이나 가죽 걸이가 달린 가벼운 나무 틀로 만들어졌을 것이다. 여기서 행거들은 부분적으로 굴러서 산들바람을 선실로 들여보낸다. 황소 가죽으로 덮인 나무 방패는 오두막 지붕의 각면에 그려져 있다.입술에 손을 얹은 가수, 맹인 하퍼가 항해 중 메케트레를 즐겁게 한다. 그의 앞에 서 있는 사람은 아마 배의 선장일 것이다. 그의 팔은 가슴 위로 교차되었다. 그는 명령을 기다리는 것으로 묘사될 수도 있지만, 고인 메케트레에게 경의를 표하고 있을지도 모른다.

 

 

 

 

 <의식 조각>이다. 기원전 380-246년. 후기 또는 초기 프톨레마이오스 시대
이 비범한 인물의 유동적인 포즈와 가슴을 두드리는 제스처는 위엄 있는 연기를 불러일으킨다. 이집트의 구호 표현은 매와 자칼 머리를 가진 비슷한 신성한 존재의 극단의 일부와 같은 인물을 묘사한다. 이 극단은 보통 일출이나 왕의 탄생과 대관식에 참석하는 것을 볼 수 있다; 같은 유형의 3차원 인물들이 행렬 중에 신의 깨달음에 동행하기 위해 의심할 여지 없이 특정 신들의 행렬 사당을 중심으로 세워졌다.  동물의 머리로 만든 신들 가운데 파라오의 섭정을 입은 인간의 머리 모양이 있는 신들 가운데 존재하는 것을 설명하기란 쉽지 않다. 일부 학자들은 이 수치를 실제 왕의 표현으로 해석한다. 다른 사람들은 그것을 다른 세계 의식에 왕실의 측면을 소개하는 신화적인 존재로 이해한다. 정확한 의미가 무엇이든 간에, 이 나무 조각의 걸작은 확실히 사원의 장비의 일부였다. 그것의 의식적인 성격은 납 시트의 덮개에 의해 더욱 강조되었고, 지금은 사라졌다

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

<앉아 있는 하츠셉수트>다. 기원전 1479~1458년. 신왕국
고대 이집트의 여러 여성 통치자 중 가장 성공한 하츠셉수트는 의붓아들과 조카인 투트모세 3세의 통치 기간 중 2년에서 7년 사이에 자신을 왕으로 선포했다. 그녀는 자신의 기념물에서 가장 자주 발견되는 이름인 마트카레라는 왕좌 이름을 포함하여 파라오의 전체 십자군을 채택했다. 그녀의 왕좌 이름과 그녀의 개인 이름인 하셉트트는 둘 다 타원형 카투치 안에 쓰여져 있어 그들을 쉽게 알아볼 수 있다. 이 실물 크기의 동상에서, 하셉수트는 네임스 헤드 클로스와 shendyt-kilt를 입고 있다. 이것들은 전통적으로 남자의 역할이었던 이집트 왕의 의식 복장의 일부다. 남성복에도 불구하고 이 동상은 하츠셉수트를 통치자로 표현하는 대부분의 표현(예를 들어 무릎 꿇는 것을 나타내는 실물 크기의 동상 2개, 무릎 꿇는 것을 나타내는 30.3.1, 서 있는 28.3.18)과는 달리 뚜렷하게 여성스러운 분위기를 가지고 있다. 왕좌의 측면에 있는 왕의 칭호는 "완벽한 여신, 두 땅의 여인", "레의 보디리 딸"을 읽기 위해 여성화된다. 동상 앞부분의 상형문자 일부에는 푸른 색소의 흔적이 보이고 뒤부분에는 작은 조각이 보인다. 네임스헤드보의 주름이 원래 번갈아 파란색과 노란색 색소로 칠해져 있었다는 것을 보여준다