톨레도 트란시스 시나고그

트란시스 시나고그 를 찾았다. 이베리아 반도를 기원으로 하는 유대인들을 세파르티라고 한다. 11-13세기 톨레도의 유대인 공동체는 무슬림, 기독교인과 공존하며 문화를 꽃피웠다. 사무엘 하레비는 국왕의 재무를 맡았고 1355-57년 트란시스 시나고그를 세우는 등 유대인들은 도시 재정에 중요한 조력자였다. 그러나 1391년 카톨릭의 유대인 대학살이 일어났고 1492년 알함브라 칙령에 따라 유대인들은 개종하거나  추방되었다. 그 이후 기독교 교회가 되었고 알칸다라 수도회에서 종탑을 추가했다. 1971년 박물관이 되어 유대인 유물을 전시하고 있다. 

내부 천장의 모습이다. 건물은 무데하르 양식으로 천장과 벽면 등이 섬세하고 아름답게 장식되어 있다. 

다른 나라에도 유대인 구역이 있고 시나고그도 여러번 방문했지만 이렇게 아름다운 시나고그는 없는 것 같다. 

세 나라의 언어로 된 분지는  가장 잘 알려진 작품 중 하나다. 그것은 타라고나에서 발견되었으며 5세기로 거슬 올라가며, 이는 로마 시대 후기에 이미 이베리아 반도에 유대인 공동체가 존재했음을 말한다. 그것은 이중 개구부가 있는 직사각형 형태이며 외부 전면은 유대인 상징으로 장식되어 있다. 중앙에는 메노라 또는 일곱 개의 가지가 있는 촛대가 있으며, 오른쪽에는 생명의 나무로 확인된 야채 모티브가 있고 왼쪽에는 직각의 선이 있는데, 일부 비평가들은 쇼파르(참회의 뿔)로 보존하고 다른 사람들은 뱀으로 간주한다. 이 모티프의 측면과 구성을 닫는 것은 부활의 상징 인 두 마리의 공작새다  이 표현에 첨부된 세 개의 새김이 있다: 하나는 히브리어로 “이스라엘과 우리 자신 그리고 우리 자녀에게 평화가 있기를”이라는 메시지를 담고 있고, 또 하나는 라틴어로 “평화”라고 쓰여 있으며, 세 번째는 그리스어로 되어 있지만 너무 훼손되어 읽을 수 없다. 그것의 용도에 관해서는 의견이 다양한데 어떤 비평가는 이것이 세정용 대야라고 생각하는 반면, 다른 이들은 이것이 나중에 대야로 사용된 아기의 석관이나 유골함이라고 주장한다.

 

박물관의 가장 최근 소장품 중 하나인 15세기 히브리어 성경이다. 이 성경은 복제본으로, 원본은 엘 에스코리얼 수도원 왕립 도서관에 있으며 서명은 G-II-8이다. 이 복제본은 원본과 거의 완벽하게 일치하지만, 양피지 대신 종이를 사용하는 것과 같은 특정 의무적인 세부 사항에서는 차이가 있다. 글씨는 스페인 사각 서체로 한 손으로 쓰여졌으며, 아마도 한 출처에서 복사된 것으로 보인다. 주석이나 날짜는 없지만, 글씨체와 제본 방식과 같은 요소들을 고려할 때 15세기로 가장 널리 받아들여지는 연대다. 원본에는 글자나 숫자로 된 후대 주석이 있으며, 이 모든 것은 이 사본이 엘 에스코리얼과 마드리드 컴플루텐세 대학교 도서관에 소장된 다른 필사본들과 함께 히브리어 텍스트의 수정을 위해 사용되었을 가능성을 나타낸다. 이는 카르데날 시스네로스가 처음으로 의뢰한 컴플루텐세 다국어 성경에 해당다.

중세 시대 유대인 거주 구역이 있던 곳을 보여 주는 톨레도 모형도다. 

이것은 1875년에 파블로 곤살보 페레즈에 의해 그려진 직사각형 형식의 캔버스 위 유화이다. 제한된 색상 범위를 사용하여, 예술가는 헤할 벽의 왼쪽 구석에서 본 성전의 내부를 재현했지만, 특정 자유를 가졌고 건축 요소들의 해당 비율을 지키지 않아 아르코솔리움과 성당 문이 표현되면서 작품이 원근감이 결여되었다. 매우 세밀하게 묘사된 구역과 붓자국이 보이는 다른 구역이 결합되어 있어, 대부분의 비평가들은 이를 스케치로 간주했다. 이렇든 아니든, 사라고사 출신 화가는 19세기 의 건물 상태를 세부적으로 묘사하는 데 성공했으며, 이는 수세기 동안 건물에 대한 지식의 귀중한 증거가 되었다. "홀의 내부"는 2002년에 세파르디 박물관 소장품이 되었다.

 

 

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